“阿米什人：坚守与代价”

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正在发生让步，正在变化，剩下的人在守护，繁殖，抗争。 现代文明的压力依然在持续，我们不知道这个宗教信念所支撑的生活习惯还会存在多久。

写作/殷莹

当我们越来越多地利用工具、技术、数字和互联网的时候，恐怕很难想象在最发达的美国居住着这样的十几万人。 他们不使用电灯、电话、汽车、计算机等现代技术，从18世纪欧洲以前就维持着农村生活习惯。 而且，这不是因为穷困，而是因为他们信念的选择。

他们是阿米什人( Amish )。

2007年11月17日，我访问了宾夕法尼亚州阿米什的乡下。 开车进入村外，一望无际的草原飞进了视野，低矮的房子散布在无尽的绿色中。 虽然是绵绵细雨、寒气逼人的深秋时期，但我们看到了阿米什人在室外盖房子、生火、晾晒衣服，当然还是要依靠他们的手。 孩子在旁边玩，奶牛在小屋哐啷哐啷地工作。 平和平静，欢快的景象。

诗意地栖息

阿米什穿着成年男子戴宽帽子，手工缝制的衣服。 他们的下巴都留胡子，但上唇上不留胡子。 成年女性戴着白色布质无边的软帽子，穿着长而素色的布服、黑色的鞋。 孩子的服装五颜六色，和大人的服装没什么两样。 那时，坐马车从我们的车旁悠悠地经过，驾驶员看到了我们，羞怯地笑了。 这陌生的久违的笑容给我们带来了不自然，感叹自己陷入了现代化的黑洞。

面对方便高效的技术诱惑，阿米什人为什么不动，到底是什么支撑着他们？ 他们是16世纪初通过激进的宗教改革形成的“瑞士再洗礼派信徒”的后代，原是“门诺派信徒”之一。 “阿米什”因门诺派领袖雅各布·阿曼而得名。 他发现瑞士门诺派逐渐背离了最初的教义，开始改革，反复严格执行各种戒律。 1693年，阿米什派正式分立，被认为是严守教义的信徒。 之后，宗教纷争不断，1720年左右，阿米什人搬到北美。 在他们眼里，这是信仰自由的国家。 他们首先在宾夕法尼亚州东部定居，然后扩展到俄亥俄州、印第安纳州、爱荷华州、堪萨斯州等地。

教义总是指引着阿米什人的生活。 他们拒绝从军，拒绝大部分税金，拒绝担任陪审员。 即使那(至少当时)违反了美国法律。 他们的孩子在当地自制的学校上小学，中等教育在家里进行，14岁以上的孩子不再接受教育，必须回家帮助父母务农。 1972年，三个阿米什家因拒绝送15岁的孩子上学而被地方法院罚款5美元。 随后，威斯康辛州最高法院推翻初审判决，得到联邦最高法院的肯定。 因为宪法第一修正案的信教自由条款比义务教育具有更高的正当性。 虽然他们被教条训练的多重行为与美国法律发生了一次冲突，但以“自由”为基础、尊重多元文化的美国可能仍然是他们生存的最佳环境。

朴素、谦虚、和平、宽容是阿米什人的信念。 他们坚定地相信，然后活动身体。 在那里，看到太阳从草原的尽头升起，太阳没有钢筋混凝土的屏障。 在那里，我们看到了手机、电脑、车的缺席，但是人们可以快乐地农业和收获。 在那里可以看到自给自足的心，但不是被光明包围着的空洞肉体。 其生命状态让人想起德国哲学家海德格尔所说的“人，诗意地生活在大地上”。

诗情背后的阴影

蓝天下、草原上，阿米什人辛勤工作，诗意地生存，这几乎就像《田园牧歌》，激起我们“现代人”有的难以实现的愿望。 但是，如果更深入阿米什人的生活世界，他们也许也经历了严酷的现实考验，但其诗意的多少是在我们的想象和期待中创造出来的。

19世纪中叶以后，现代文明的影响日益扩大，阿米什民族内部发生了分歧和数次严重分裂。 一些阿米什人仍然希望最大限度地维持旧秩序。 另一个是支持新秩序，接受社会变化和技术改革创新。 支持新秩序的阿米什人开始少量采用农用电器，最极端的表现是离开阿米什乡村，进入美国熔炉。

分裂来自许多现实矛盾。 由于土地价格上涨等外部因素，低技术农场的生产不足以养家糊口，多个阿米什人的生存面临危机，一些阿米什村投入了12伏的电力系统，发电机被允许用于特定场合，如金属焊接、电池充电、牛奶搅拌机的驱动等 但是，电力必须严格控制在12伏。 灯泡、电吹风、微波炉、电视等普通电器不能启用。 另一方面，阿米什人忙于生活，离开农场在工厂和建筑工地工作，或在观光地销售手工制品为生，但生活得到了改善，原本的生活性质和观念也在悄悄地发生着变化。 我们在阿米什乡村周围的店里看到了各种各样美丽的手工制品和纺织品，是阿米什人的技术，但讽刺的是，他们自己在日常生活中并不重视这些。 对于这种与商业文化的冲突和妥协，阿米什人感到深深的无力感。

教义规定阿米什人不能和外国人结婚，也就是只能近亲结婚，这必然导致了遗传疾病。 由于某些疾病十分罕见，威胁生命，许多地区阿米什儿童死亡率不断增高。 宗教信仰认为这是“上帝的旨意”，没有就医，也没有美国的医疗保险服务。 但是，现实迫使他们必须采取积极的措施，否则整个民族的生命将无法继续下去。 因此，也有父母为了治疗自己的孩子而寻求现代医学。 阿米什人也开始重视异族通婚，允许某个地区的民族在没有血缘关系的民族中寻求配偶。

拥有选举权的阿米什人还在现代政治中扮演着不自然的角色。 他们对和平主义、社会良知的信念对左翼政党非常有吸引力，他们的许多保守见解有利于右翼的政见。 因此，阿米什人认为民主党和共和党都是有潜力的选民，成为了双方竞相拥抱的目标。

阿米什人反对暴力，拒绝枪支，对外来侵犯从未进行过暴力抵抗。 另一方面，去年10月2日，现代世界的暴力袭击了一名持枪者进入宾夕法尼亚州阿米什的乡村学校，绑架了几名学生(多为女孩)，最终实施处决式杀人，造成至少5人死亡，5人重伤。

来自现代世界的种种压力终于使阿米什人不可避免。 这些年来，他们不得不在一定程度和范围内，或者主动或者被动地与外部接触。 这种接触对他们的信念有潜移默化的影响，可能是直接的挑战。 现在，在多个阿米什乡村，18岁以上的阿米什孩子利用一年的时间离开村庄体验外面的世界，然后自主选择，决定是否承诺成为阿米什人。 这个阶段被称为“徘徊”。 宗教排他性的严厉性，如果选择告别阿米什的乡村，就会受到一定程度的“回避”，这意味着永远不会回来，也可能会和自己的父母决裂。

选择生活习惯的代价

多年来，老一辈的阿米什人去世了，有些人选择了离开。 然后，新一代的阿米什人诞生了，也有虔诚的回归。 正在发生让步，正在变化，剩下的人在守护，繁殖，抗争。 现代文明的压力依然在持续，我们不知道这个宗教信念所支撑的生活习惯还会存在多久。

去年的枪击事件已经过去了，但这次仇恨在这里不存在。 一名受害者(她要求劫机者先向她开枪，以换取其他女性的释放)的家人还邀请犯人的妻子和孩子参加葬礼，他们认为只有“原谅”和“原谅”才能治愈两家人。 不知道在他们的内心深处是否产生了电影《处女泉》和《密阳》的主人公那样的疑问。 如果真的有上帝的话，为什么要目睹这样的惨剧呢？ 他们还没有动摇，或者可能找到了解释。 但是如果悲剧再次发生呢？ 或者说，如果现代世界在他们的生存空之间越来越小，他们的信念会继续下去吗？

站在旁观者的位置上注意阿米什人的生活，可能有些人愚蠢无知，有些人对这样的生活很冷淡……但是，我想越来越多的人的心情变得复杂了。 我们生活在现代世界。 虽然对技术理性没有警惕和批判，但不能在日常现实中继续妥协，放弃现有的物质享受。 这是我们对阿米什人有很好的想象力对真相的赞扬，并且希望他们。 也许，任何生活习惯的选择都有困难而沉重的一面。 如果你想坚守某种信念，一定会有一点代价。 (本论文的图像由作者提供)